为什么王阳明被称为一代旷世圣哲？
王阳明（明代思想家、军事家，心学集大成者）
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
中国历史上，王阳明是能做到立德、立功、立言三不朽的一代旷世圣哲。
王阳明何许人也，为何让众多豪雄敬佩不已？
何为人生第一等事
1472年，一个叫王云的孩子，出生于浙江余姚一个书香门第，其父亲是王华。后来，其父亲将“王云”之名改为“守仁”。王守仁，字伯安，号阳明子。所以，大家也叫他“王阳明”。
1481年，王阳明的父亲参加殿试，没想到竟然高中状元，留京为官，担任翰林院修撰。
第二年，他让家人赴京同住。王阳明便随祖父王伦一同前往。到了京城，王阳明开始接受系统教育。
12岁那年，一次课堂上，王阳明一本正经问先生：“人生何谓第一等事？”
先生回答：“像你爹一样，读书登第是也。”
王阳明道：“恐怕未必是读书登第。”
先生反问：“那你觉得何为人生第一等事？”
王阳明说：“做圣贤！”
王阳明的父亲闻之此事，拍桌而起：“狂妄之极。”
朱圣人之说不符合人性
王阳明满17岁，他父亲挑选了江西一故交之女，然后告诉王阳明：“马上去江西结婚。”
结婚后，王阳明带着妻子回老家余姚。途径广信时，他去拜访了理学家娄谅。“怎样才能成为圣贤呢？”
娄谅答：“朱圣人的书中有答案。”回到老家，王阳明便开始研读朱熹之学。
在那个年代，朱熹是仅次于孔子的第二大圣人。他的《四书集注》是科考指定教材，他的思想被公认为“天下之真理”。
朱熹一生所追求的东西叫做“道”。道，就是天下所有规律的总和，洞悉了道，就可以洞悉世间一切。
如何才能悟道？朱熹说：格物致知。
格，就是琢磨的意思——只有不停地格物，与事物亲密接触，才能明白其中包含的“理”。
21岁那年，读完朱圣人之著作后，他游览杭州虎跑寺时，看见一位僧人正在打坐，据说其已不视不言三年。
王阳明绕着和尚走了几圈，冷不防一声大喝：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
不知是禅机还是什么触动了和尚，他竟然睁眼“啊呀”了一声。
王阳明盯着他：“家里还有何人？”
和尚答：“还有老母。”
王阳明问：“想念她吗？”
和尚没有即刻回答，良久之后，才满脸羞愧地说：“怎能不想啊！”这句回答，让王阳明陷入沉思。
朱熹把世界分成两块，一块叫“理”，一块叫“欲”。他认为“理”存于万物中，但“理”有一大敌，那就是“欲”。所以“存天理”，就必须“去人欲”。
经历此事后，王阳明意识到：朱圣人之学说不符合人性。
龙场悟道
这两事对王阳明打击甚大，其做圣贤的理想就此破灭。从此，他开始沉迷于五件事：“任侠、骑射、词章、神仙、佛事。”
1499年，28岁的他考中进士，当上了刑部云南清吏司主事，从此步入仕途。
后来被刘瑾陷害，贬去贵州龙场驿当一名没品级的驿丞。
贵州龙场驿，荆棘丛生、人烟稀少，王阳明只好栖居山洞，亲手种粮种菜。
此后，他对功名利禄不再挂怀。惟有生死一念，横亘于心。他凿了一副石椁，日夜端坐其中，自誓：“吾惟俟命而巳!”
1508年的一天深夜，一声大笑破空而出，击破龙场山谷的宁静。
王阳明从山洞狂奔而出，大呼：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。
王阳明顿悟的“道”，是吾心之道，也就是，我们每一个人都具有“本心”，这一本心实际也就是我们生命的本原。
我们之所以具有各种各样的生命活动，如感知外物、分辨善恶、判断推理，就在于我们具有这样一个“本心”。
圣人之道原本就存于每个人的心中，故不必向心外去求什么，“吾心即道”。求理于吾心，就是“圣人之道”。
王阳明就此开启“心即理”的心学命题，一门伟大的哲学——“心学”就此诞生。
这门学问，后成为无数豪杰的指明灯，也使王阳明之名超越所有帝王，与孔孟并列，而永垂不朽。
王阳明龙场悟道后，困扰他20年的苦闷迎刃而解，其之心境也顿时豁然开朗，种菜之余，王阳明便开始授课，因俗化导，为民众讲解其心学。很快，朝廷上下就无人不知王阳明了。
王阳明的剿匪与办学
1510年，王阳明被任命为庐陵知县。王阳明以心学为本实施开导教化，庐陵县政风民风为之焕然一新。
“心学教化”加“善政辅佐”，后来，王阳明官位一路高升，1516年，他竟然当上了三品大员——都察院左佥都御史，奉命巡抚赣闽湘粤四省交界地。
为何让他巡抚赣闽湘粤四省交界地？因为这四省交界的山区，盛产一种特产——土匪。
上任后，王阳明并没仓促出兵，而是推出了三大举措。
第一：“八府一州”立刻分析以往剿匪战例，摸清山贼详情。这一分析，他发现一个惊人巧合：每次官兵出击，不是扑空就是遭遇伏击。王阳明由此断定：官民之中，必有内贼。
第二：“八府一州”挑选骁勇之人担任民兵，日夜操练。“强化剿匪的武装力量。”
第三：推行“十家牌法”。“每十户人家编为一牌，互相监督，知贼情而不报，将被治罪。”
三策一推，王阳明就准备出手了。
一天，王阳明发布消息：“各军营做好准备，明日将出兵剿匪。”
第二天，大家束装而待，可是等到天黑也不见命令下来。原来，这是王阳明设下的计谋，佯装剿匪，让内贼去通风报信。
官兵与群众中的内贼纷纷上当，一一被王阳明秘密逮捕。
“要么杀头，要么戴罪立功，你们选吧。”这没得选，只有戴罪立功。
于是，在内贼为土匪谎报军情之下，王阳明发起了“漳南战役”“横水桶冈战役”“浰头战役”等平乱战争。
猖獗数十年的山民暴乱，竟在两年内被王阳明彻底平息。
“破山中贼易，破心中贼难。”确保一方长治久安，必须注重教化，以正人心。
于是王阳明一边剿匪，一边兴办学校和书院，讲授心学，所巡抚之地，民风遂焕然一新。
在剿匪与讲学中，王阳明意识到：懂得“理”很重要，但实际运用也很重要。
于是，他在“心即理”的基础上，提出了著名的“知行合一”理论——“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”
不仅要认识“知”，更应当以“行”实践“知”，只有把“知”“行”统一起来，才称得上“善”。
其实很简单，就是说：你明白了一个道理，就应该去付诸实践。明白一个道理后不行动不实践，那就不算真正懂得了这个道理。
实践若符合这个道理，那“知”才算真知。实践若与道理相悖，那“知”就不是真知。
“知行合一”理论，后来影响了东亚无数豪杰。
辞官，回乡讲授心学
振聋发聩的“知行合一”，就是强调要内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功，最终达到“此心不动，随机而动”的境界：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。很快，王阳明理论就有了实践之地。
1519年，居住南昌的宁王朱宸濠举兵叛乱。后来，王阳明只用了短短一个多月，一场危及江山社稷的叛乱，在王阳明谈笑之间灰飞烟灭。
随后，王阳明四次请求回家祭祖，回家祭祖，其实就是想辞官回家。武宗皇帝当然明白，所以不许，让王阳明做江西巡抚，继续讨贼。
1521年，武宗皇帝病逝，无嗣，立从弟为帝，是为世宗。
世宗即位后，追录平叛之功，遂升王阳明为南京兵部尚书，王阳明不赴，欲告假省亲。
但世宗皇帝不许他推辞。有人问王阳明：为何推辞皇上赏赐？
王阳明说了这么一段话：“埋没别人善举，偷占部下功劳，忘掉自己耻辱，这是造成灾祸的重大原因。我不接受赏赐，是为了避祸。”
其实，王阳明还有另一目的，“传授心学，才是我一生之宏愿。”
1522年，王阳明父亲王华逝世，王阳明遂借机回老家服丧，开始在绍兴、余姚两地讲授心学。
讲学期间，在“知行合一”基础上，王阳明提出了“致良知”理论。阳明心学之理论体系就此完成——“心即理—知行合一—致良知”。
“天理”就在每一个人的心中，人们应该“知行合一”地去提高内心的修养和智识，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。
“心即理”是起因，“知行合一”是过程实践，“致良知”是根本目的。三者形成一个整体，缺一不可。
世界虽然纷繁复杂，但我们只要找到自己的人生理想，在致良知的前提下，去知行合一地实践，那么人人皆可以成为圣贤。
六年里，王阳明专注于讲学授徒，其心学理论很快风行整个东亚，四方求学者云集响应，其势如旋风，震动朝野。
1527年，朝廷诏书数下，命王阳明为两广总督，前往广西平息思田“叛乱”。王阳明又运用奇谋，5个月就剿灭了让朝廷头痛多年的断藤峡及八寨之匪乱。
1528年，王阳明身体急剧恶化，咳痢之疾（肺痨）日益加剧。自知时日不多，他立即上书辞官返乡。
最后的一句遗言
1528年11月29日，王阳明从一个美梦中醒来，问弟子周积：“到哪里了？”
周积回答：“青龙铺。”
王阳明问：“到南康还有多远？”
周积回答：“还有一大段距离。”
王阳明说：“恐怕来不及了。”
周积赶紧替他更换了衣冠，然后流着泪问：“先生有何遗言？”
王守仁笑了笑，用手指向胸前，留下了他在人世间的最后一句话：“此心光明，亦复何言。”