从哈佛博士到藏传尼师的心路历程

在我博士第三年结束之后，开始准备毕业论文的撰写，当时我读了很多的书籍和论文，但有个问题一直困扰着我，希望得到关于它的答案。这个问题是，如何培养人类内心当中的爱与希望。

带着这个问题，我找到自己的导师，希望她可以给我答案。这位导师是美国知名的学者，她的名字无人不晓，但我今天不想讲她的名字，因为接下来的一段话或许是对她的负面评价。

她听到我的问题后很生气地对我说：“这是多么愚蠢的问题，你脑子里究竟在想些什么？我们培养了你三年，是希望你成为知名的科研人员，但我真没想到，三年严格的学术教育竟然让你变得这么离谱。什么爱与希望？这是宗教神职人员要去思考的，不是我们这些学者要去关注的问题。”

为了顺利毕业，我没有与她争执，表面上看我依然遵循她的指导继续着毕业论文的撰写，但内心中对她的观点是一百个不同意。

我没有放弃对此答案的思索。后来我去不同地方、不同文化背景的国度旅行，带着这个问题，我第一次来到印度拉达克，那里亦属于喜马拉雅地区，保留着纯粹的藏传文化。

那些辉煌的庙宇、美妙的藏香、绚烂的唐卡，以及神秘的宗教仪式统统让我着迷，坐在寺院大殿中，注视着佛像，呼吸着藏香，我很确定自己之前来过这里；那些僧人咏诵的经文、那些神圣的宗教仪式，仿佛我之前也参与过、学习过。从现在看来，我与佛法的缘分在拉达克、在那个时间内被唤醒了。

我告诉自己，这里蕴藏着我想要寻找的东西。从拉达克回到美国之后，我很幸运地遇到了堪布格桑坚赞仁波切、德仲仁波切以及尊贵的萨迦法王，从此我便没有停止过对佛法的学习。

我在教育部工作了15年，在开始每一天的工作之前，我都试图告诉自己，今天的工作一定要使众生受益。怀着这样的动机，我努力地工作，并持续学习佛法。当然，为自己的国家工作是很光荣的，服务自己的国家亦是修行人应该做的事情。

但久而久之，我开始衡量自己的价值，拿自己的工作与佛法的工作做对比。我发现，政府行为在一开始的确以帮助公民为目标，到了中间效果就大打折扣，到了最终是否能够实现利益公民就很难讲了。官员们常常在一项政策运行之后就开始迷失，慢慢忘却了自己最初利益公民的动机。

可佛法却不同，从前行、正行、结行，都纯粹地持有一个目的：利益众生；都纯粹地呈现一种结果：众生得到利益。所以，我便勇敢地放弃了自己的工作，成为僧团中的一员。

我从未后悔过自己的抉择，相反，日复一日对佛法的闻思和实修使我越来越坚定自己的道路。我认为佛法有三点殊胜的特质：

首先是目标殊胜：在世间角度，我们最高的目标都逃不了世间的束缚，成为学者、成为教授、成为老板、成为总统，还有什么？就算是轮回的至高点，也难与殊胜对等。可是佛法却不同，我们的目标是成为拥有圆满证悟、拥有圆满悲智功德的佛陀，还有比这个目标更远大更殊胜的吗？

其次是方法殊胜：在轮回世界中，最有效的办法也无法保证快乐可以持久，有太多太多的问题仍然得不到解决，太多的不满足仍然得不到填补。就拿心理师来讲，心理疾病是否能完全治愈？治愈之后是否能够保证这个人一直快乐、满足？反而往往情况会越来越糟糕。可是佛法却不同，在佛法的禅修中，我们真的可以使自己的内心获得改变，使狂躁的内心变得安宁，使嗔恨的内心变得充满慈爱，使愚痴的内心充满智慧，使凡夫的内心逐渐变成菩萨、变成佛陀的法身。

再次是友伴殊胜：观察一下我们的导师与同修，比如堪布格桑坚赞，在经历开颅手术之后，其内心仍然平和。在重症监护病房内，其他病人因为忍受不了痛苦而不得不被注射吗啡，但堪布却如平常一般安宁。跟随他学习的这么多年里，无论遇到什么事情，他总是乐观处之，嘴角总是露出笑容；无论什么时候，无论遇到多么离谱的人，他都保持着对他人的恭敬、耐心和怜爱。在观察自己的导师和修行很好的同修后，我们会看到他们身上那些令人敬仰的特质、他们的身语意。世间的友伴又有多少特质能与之相较？

在我发现这三个殊胜之后，我对自己讲，佛法如此非凡，我实在没有理由把自己的生命浪费在其他的事物上，把自己的身语意都贡献给佛法的闻思修，这是一条绝对正确的道路。对此我深信不疑。所以，我每一天都很快乐，因为我一直行走在正确的道路上。

作者简介：贡嘎尼师，哈佛大学人类发展学博士毕业，并在美国国家教育部工作15年，现于大悲智空寺修行。